前。**

嬴政目光炯炯，盯着天幕上楚国广袤的疆域和楚君称王、问鼎的画面。“蛮夷？”他嘴角扯出一丝冷硬的弧度，“成王败寇而已。周室无力，自取其辱。楚人能据南土，与中原争衡数百年，岂是区区‘蛮夷’二字可轻蔑？其力强，故其言悖；其势大，故其行狂。朕扫灭六国，其中便有楚。可见‘蛮夷’与否，最终凭的是铁与血，是疆土与律法，而非虚文缛节。”他对楚国那种基于实力的直接挑战方式，有种天然的认同感，虽然楚最终是秦的敌人。李斯等法家之臣亦暗暗点头，楚国的作为，某种程度上正是对旧有礼法秩序的强力解构，这与秦以法家理念打破世袭贵族传统、建立新秩序，虽有手段差异，但在挑战旧权威这一点上，似有精神暗合。

**汉，未央宫前。**

刘彻看得心潮起伏。他北击匈奴，开疆拓土，内心深处也有一种超越传统华夏边界、建立囊括四夷的大一统帝国的雄心。楚国以“蛮夷”自居却成就霸业的历史，在他眼中并非全然反面。

“好一个‘我蛮夷也’！好一个‘折钩之喙以为九鼎’！”刘彻击掌赞叹，“痛快！周室无能，抱残守缺，焉能约束英雄？楚庄王真豪杰也！不以蛮夷为耻，反以为突破礼法束缚之利器，凭实力说话，这才是大丈夫所为！”

卫青沉吟道：“陛下，楚国力强，固是根本。然其文化礼乐，似亦自成体系，并非真如北狄西戎未开化。其敢称王问鼎，除武力外，恐亦有其文化自信为支撑。”霍去病则更直接：“能打就行！管他蛮夷不蛮夷，最后还不是被我们（指秦、汉）所并？不过，这股不服就干的劲头，倒是对胃口。”

汲黯却大摇其头：“陛下！此乃悖逆乱常之言！楚国僭号称王，窥伺神器，乃是无君无父之逆行！纵使其一时强盛，终不免身死国灭之下场（指为秦所灭）。岂足为法？为政当以德服人，以礼化俗，岂能效此蛮横之举？”刘彻摆摆手，不以为意：“汲黯，你只知其一。楚国虽灭，然其地其人其俗，今已为朕之郡县，其悍勇之气，亦可为朕所用。至于文化……且看天幕如何分解。”

天幕并未停留在政治军事的对抗上，光影流转，开始深入展示那令楚人敢于蔑视周礼的文化底气——**独树一帜的楚文化**。

画面首先呈现的是两部典籍的对比：《诗经》（古朴简册）与《楚辞》（绚烂帛书）。字幕点明：【《诗经》代表中原正统诗歌传统，由周王室采诗官收集、孔子编订，反映黄河流域诸国风貌。《楚辞》以楚国诗人屈原作品为核心，是南方长江流域文化的瑰丽结晶，与《诗经》并列为先秦文学双峰。】

**地理与信仰背景**：画面展现楚地风貌——云梦大泽，烟波浩渺；巫山群峰，云雾缭绕；沅湘之水，九曲回环；林莽深蕖，鸟兽出没。旁白：【楚地多山水泽薮，气候湿热，物产奇诡，自然灾害频仍。此地先民孕育出与中原迥异的自然崇拜与巫觋文化，神灵观念深入人心，人与自然的关系更显神秘、亲密且充满张力。内部地理分割，又融合了巴、濮、扬越等部族文化，形成杂糅多元、奇幻绚丽的独特文化生态。】

**文学风格的直接对比**：

天幕并列展示诗句：

左边，《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨。” 画面是桑田与女子劳作的日常景象，比喻含蓄，情感沉郁。

右边，《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 画面瞬间变得瑰丽奇绝：太阳神东君以云霞为衣，彩虹为裳，挽弓搭箭，直射夜空中的天狼星，气势恢宏，想象超迈。旁白特别标注：【此等意象，对后世李白“霓为衣兮风为马”、苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”等诗句产生深远影响。】

再对比：

《诗经·周南·