“仁”于民（义庄），“直”于朝，“信”于友（为王果辩诬），“义”于乡里，几乎涵盖了儒家对“君子”的所有核心要求。尤其是其极致的清廉，与“义利之辨”中“舍生取义”、“君子喻于义”的高度契合，使其成为道德完人般的象征。他的生平将被广泛载入各种《廉吏传》、《名臣言行录》，成为儒学教育中的重要案例。

- **道家或隐逸之士：** 或许会对吴奎的“入世”执着抱有同情但保持距离。他们认为吴奎虽清，然一生陷于宦海沉浮，终不免劳心劳力，死于任上，子孙萧然，未必是真正的“逍遥”或“保全”。真正的智慧或许是功成身退，明哲保身。但也会承认，在浊世中能坚守如此操守，已属难能可贵。

- **普通百姓：** 最直接的反应是拥戴与同情。“这才是青天大老爷！”“自己穷得儿子没房子住，还拿钱帮乡亲，古往今来有几个这样的官？”“好官没好报啊，朝廷该管管他后人！” 吴奎的事迹在民间会迅速传播，其形象被简化、强化为“清官”、“好官”的符号，寄托了百姓对公平、廉洁政治的美好向往，也宣泄了对现实中贪官污吏的不满。他的故事会比许多功绩更大的政治家更容易在民间流传，因为其道德特质更贴近百姓的日常生活和情感诉求。

- **后世史家与政论家：** 会从不同角度分析吴奎。有人赞其“完节”，有人叹其“未得尽用”，有人论其反映了宋代士大夫政治的特点与局限，有人则探讨在官僚体系中，个人道德操守与制度保障之间的关系。吴奎的个案，成为研究宋代政治文化、士大夫精神、廉政建设乃至社会保障（义庄）的一个重要切入点。

天幕消散，吴奎那清瘦而刚毅的面容，其子落魄的身影，以及“义庄”与“无室以居”的强烈对比，长久地萦绕在万朝观者心头。他的故事，没有惊天动地的伟业，却以其贯穿始终的道德力量与悲剧性的结局，触及了“士大夫当何为”、“清廉的价值与代价”、“忠孝难全与家国责任”等深刻命题。在不同时空的君臣、士人、百姓心中，吴奎或成为砥砺名节的镜子，或成为抨击时弊的武器，或成为同情的对象，或成为争议的话题。他的身影，就这样矗立在历史长河中，以其独有的清寒与刚直，映照出千百年官场与世态的复杂光影。

天幕：从带老朱看南京大屠杀开始